[原创]一點小小的分享...(C!一定要看!)

靈艾格茲

我唸的是基督教學校，這是最近宗教科老師給我們佈置的農曆假期作業，題目是對異端、邪教的感想，或者是自己曾參与過的異端活動。
這是我今天交上去的作業。

RS——“異端”
我是一個沒有宗教信仰的人，因此對我而言，沒有所謂的“異端”——“邪教”倒是有的，像日本的奧姆真理教，稱之為“邪教”大概不為過吧?——事實上，對“異端”這個詞，我實在有些反感.。
在基督教學校唸了六年書，聖經也就啃了五年；裏面的一些道理教誨也都確實是好的，但總覺得，信奉耶和華的宗教都太排他了，對來自另一種文化教育的人來說，不是那麼容易接受的。不論天主教還是基督教，對其他的宗教都是很不諒解的；伊斯蘭教也是這樣——總覺得是因為雙方都太排他了，信奉耶和華天主的西方社會才會和敬拜阿拉真神的阿拉伯社會這麼多衡突。太多的“異端”這個名詞的使用，斷然否定了別人的信仰，甚至連祭拜先人這種傳統也被視作“拜偶像”的行為，這對向來“滿天神佛”的中國人，特別是傳統的老人家來說，實在是不可思議。
我是個鍾情於中國文學的人，在欣賞李白的詩、蘇軾的詞時，也會不由崇拜著逍遙莊周那“天地與我為一，萬物與我並生”的境界，嚮往著柳宗元西山上那份“與萬物冥合”的清明心境。我相信萬物皆有其靈性，更相信自然有靈；各有所司的精靈與總掌一切的自然之母更是一種可親的存在。我不相信地球教，但我認為宇宙本身就是一個擁有自我意識的存在；深邃的水晶和各式各樣的魔法巫術奇技靈幻力量對我都有一份“未知”的魅力，縱使無意探究，卻不會排斥。
塔羅牌是吉卜賽人流傳二千年的占卜技藝。即使撇開其結果的準確性，塔羅牌面的設計仍是美麗得值得當作藝術品來欣賞。橋牌的款式固然多樣，但塔羅牌可供創作的空間卻更大，也更美麗。飄動的髮絲，糾纏的荊棘，各種的人們美麗的身体和面孔，處處都彷彿飄散著塔羅牌的魔力。從小就喜歡吉卜賽的女子。印象中，吉卜賽姑娘彷彿成了美麗、熱情、激烈、剛強、滄桑的代表，每一個都是卡門，跳著佛蘭明哥舞、咬著玫瑰的卡門，一首活生生的流浪者之歌。對他們傾注了生命熱情所創造的塔羅牌，我只有喜歡。雖然從沒有去真正研究過每一張牌的含意或占卜方法，但始終覺得那些卡有著奇異的魔力等待被釋放——只是那根魔手指不屬於我。除去少數幾張，塔羅牌的牌面大多呈現出一種混合著黑暗與光明形成的美麗、詭異、神祕、屬於吉卜賽人獨有的那份風情的風格；在眾多魔物中，我偏愛淒麗的吸血鬼，也無法不對華美、詭秘的塔羅牌抱持好感。
印度的瑜珈，在各種述說中，其達致的效果與道家的修行、佛家的參禪頗為相似。据說所達到的那種清明境界能令心靈洁淨澄明，與自然相通；如果是這樣，那也無甚壞處。
我不太願意上天堂，因為那兒似乎只有美麗的花園和腳下的白雲；如果可以選擇，我希望成仙超脫，悠遊人間；其實最好還是學儒家，做聖賢，超脫生死，生死無礙。所謂“無入而不自得”，天堂，地府，大概就都無所謂了。各種滿足人類精神需要的宗教、信仰，也都不必要了。
對於“異端”，我抱持著中立而樂觀的態度。我不去深入探究其奧妙，但也不抗拒；不去深信，但也不否定其存在；也就是普遍中國人的態度：“敬鬼神而遠之”。我不去排斥，但也不去招惹。一切隨便，隨緣。








此pose~被靈艾格茲在2005年2月23日20:19编辑过

靈艾格茲

哎呀，就是因為資料很丰富，拿來當功課是最佳選擇，才讓我見獵心喜，頓足捶胸

基本上，我認為把那三大定律中的"玫瑰"改成"惡搞"會更有趣。

kircheis

怎么说呢，虽然文章是随便写的，但里面的内容，并不是一时的兴起。就像我说的，最近小说主要写的就是这部分，所以大量阅读了资料，基本上反基督教的精髓观点都已经囊括了。
推荐房龙的宽容。
推荐玫瑰论的三本书。
最后说的就是著名的费沙玫瑰论三定律。大家努力铭记吧。

靈艾格茲

敲什么?

文文呢?!

欧嘉汶

狠敲~(終於一償心願....感動中)
其實很多地方也有基督教，而辦學是他們最常用的手段。

靈艾格茲

耶，小龍，杭州也有基督教学校嗎?

一龙殿

稍微看了一下，我就想起我在基督教学校的同学拉…………
好怀念他啊………………

靈艾格茲

哦呵呵呵呵呵呵~~~

大人哪，您隨意寫寫的东西都比我的功課好太多了!(雖然也沒認真寫)
啊!!!!!!如果你早點貼上來，我就copy and paste，列印出來交上去算了啦!失策啊!(頓足捶胸ing)

马克·吐温那個故事好可愛!偶也超喜歡长着大白翅膀温柔微笑的红发高个青年，以及甩着尾巴邪邪坏笑的黑发绿眼少年吶!想象一下這個情景都覺得好幸福!


PS 題目真的要改成拋磚引玉了。

PPS 小C，你欠我讀后感哦!快回帖!

Regina

马克·吐温的东西我喜欢~

kircheis

异端（之二）

“不过，话又说回来了，就算真能拿到永生又如何？永远跪下来膜拜，聆听地狱传来的哭泣吗？”
马克·吐温先生倒是写过一篇颇为有趣的天国小说，各位不妨拜读。当在我们的想象中，到了天国就是穿着白袍长着翅膀坐在云端弹奏赞美诗的时刻，马克·吐温先生笔下的主人公在云端弹了足足一个星期的赞美诗之后，终于从手指到翅膀浑身每一个关节都再也无法忍受，于是偷偷把琴一扔只好溜号。直到他在天国已经成为颇有资历的前辈之后，才明白了其中的奥秘。原来，当每名新人都认定天国是这样一个地方，以至于圣彼得先生在为每个人打开天国的大门后，都不得不费尽口舌的说服对方这里没有琴，没有橄榄枝，也没有翅膀，请你们该干什么干什么去之后，他终于发现，不如直接给每个人发一把琴，一个橄榄枝和一对翅膀，把他们先扔到最高的云层上在吵不到居民的地方奏奏乐比较来得实际。反正，到时候该下来，自然就下来了。
在社会学上，这叫做集体无意识。
当我们都认为天国是这个样子的时候，真正的天国反而不得不屈从自身迎合我们。
那么，当我们死后突然发现审判你的并非上帝而是全能的撒旦之刻，是否撒旦也不得不变化自身来伪作上帝了？
这样的话，真理又如何存在？
看看大自然给的教诲。美丽的大地女神似乎对标准化非常反感。空气如果没有氮的稀释就是一团火灾，土壤假设是绝对的二氧化硅只能是不毛之地，没有谁会去喝百分之百浓度的酒，生活中使用的金属往往都是合金，至于一顿饭，虽说我不讨厌龙虾，但如果让我经年累月吃下去，恕在下敬谢不敏。
那么，既然世间绝大多数有用的东西都包含有不同的成分，我很怀疑为什么信仰要例外。
《宽容》中说，公元47年，保罗和巴纳巴斯从腓尼基出发，驶向佩加城。这是一次永垂青史的航程的开始，佩加城是通往欧洲各条道路的起点，天主教开始征服世界了。但是，将希望和仁慈带到基督的爱所未普及的世界的航海中，有另一个戴着面纱的家伙偷偷溜上了船。在他神圣高洁的面纱之下，遮盖的是残忍与仇恨的嘴脸。
他的名字是宗教的专横。
就像《数字城堡》中一再引用的那段话：Quis custodiet ipsos custodies？
谁来监视那些监视者，又有谁来判断那些判断者呢？
不信仰的人将永远被打入地狱，因此反而怎么能相信？当我不相信的时刻，我可以认为死去的亲友们是完成了自己的使命而安详场面的，而若我相信了他，反倒害我的祖先们陷入地狱的烈火中永世不得翻身了。我真是第一次听到利己主义如此正直的诠释！
虽然又有了新的解释，说没有听说过神之爱就死去的蒙昧之人不会因此就去受苦。那么，如果没听过就不用受罚，各位又为什么要告诉我呢？难道是为了让我死后去受苦吗？或者是为了让我也变成传播源头，一旦不小心告诉别人，带菌者就可以成倍上升了？这么说来，和瘟疫还满像的呢。
话是这么说着，但我并不讨厌天使。如果这世界上充满着长着大白翅膀温柔微笑的红发高个青年，以及甩着尾巴邪邪坏笑的黑发绿眼少年时，光赏心悦目也是乐事一件。
信仰的副作用不在于其本身，自古以来，悲剧并非在你信仰什么之上发生。如果信仰上帝和信仰恶魔的邻居每天友好的打个招呼，然后各自回家去祈祷自己的神感化或者诅咒对方，或者，再加上一个信仰财神的家伙在里面快乐的卖票，以及信仰无神论者的观众们兴致勃勃的欣赏，这世界同样充满乐趣。
重要的是，请不要强迫他人服从你的信仰。
每个人都可以有自己的真理，每个人的真理都可以有所不同，只要不去与他人冲突，只要不强求他人接受，那么，你认定的真理，对你而言就是真理了。
就像玫瑰因为有了名字而存在（安伯托·埃柯《玫瑰之名》）。
但反过来又有一种说法。我们称为玫瑰的那种花，即使它的名字变了，它的香气也不会变（莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》）。
《小王子》总结得好。
“是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得如此重要。”
是每个人为自己的信仰寻求的时间，使你的信仰对你如此重要，即使，在这个世界上，仍然有着广大的花园，其中，有无数和你的玫瑰同样，甚至比你得更加美丽的玫瑰存在。
请保存你的玫瑰，只要别因此企图毁灭其它的。