kircheis

随意写的。异端（之一）

说来很巧，最近读了许多关于宗教学方面的书和观点。因为近期所写的小说，都正好和宗教与无神论者的斗争有关。所以关于异端，其实已经写了很多东西了。然而是否要将糅合在故事当中所体现的原理提纯出来，变成一篇纯粹的论说文，却不禁让笔者颇为犹豫。因为凡事有其起源，有其发展，才必然能有其结果，若由笔者来做那种腰斩的残忍之举，不但笔者不忍心，读者大约也不会读得爽快，只是匆匆一瞥，说一句“啊，原来他是这么想的”便告终结了。事情若不由自身亲历，便无从体验得格外清晰明了，层次条理，这是大部分人所必有的毛病，或有那些冰雪聪明，观察入微，如福尔摩斯先生般可因些许线索倒推事件全程的天才，便不是笔者所能预见了。
那么，究竟异端是如何定义的？《现代汉语词典》将其界定为“不符合正统思想的主张”，那么，就要吹毛求疵的再多问一句了，“正统”二字又是如何定义？若是将其认之为，大多数人所行便为正统，与大多数人所不同便为异端，那么，波洛先生便说得非常好了。“海斯廷斯，你真是我破案中的一大助力。”（海斯廷斯便是波洛先生的那位助手，正如华生之于福尔摩斯），“海斯廷斯，你真是我破案中的一大助力，因为大部分罪犯在设计圈套时，往往是按照自己所想的正常人会上当的方式而设，却不知道完全正常的人几乎是不存在的。而你，你却是能够最符合我们大家所定义的正常人的标准，所以每次我都可以从你的上当中寻找到罪犯想要欺骗我的方向。”
那么，究竟什么是异端？这世界上真得有绝对的真理或者绝对的谬误吗？如果说真理与谬误间会因国界而划分，那么这二者之间就该界限分明毫无交集；如果说信仰不可以有任何质疑，那么信仰就应该是绝对的单纯的一元存在。它内部所包容的应该是相互协调而非相互排斥，那么，为了将真理与谬误界定开来，为了将纯粹的信仰内部和谐统一起来，则必然要有某种普遍规则和确定秩序的存在，可是，这样的规则与秩序不恰恰使得绝对自由的、可以以其意志改观世界的神成了它们的囚犯吗？若是反过来，以神的意志为优先的必然，确定其可以突破这些存在的普遍规则和确定秩序，那么一个“必然”存在的人不就会被“可能”所污染了？如果这样的话，那么我将知道我如何行动和为什么行动，却不知道我为什么知道我该这样行动！那我又如何能将神与原始的混沌区分开来？就这样缺乏了真理的准绳之后，怎么还有能够传达的学识呢？再深一步说——如果我敢的话——自相矛盾的事实不恰恰应该是命题并非真理的最佳证明吗？那么……那么世界上真的，就存在有绝对的真理，或者绝对的谬误吗？
当写到柔弱，单纯的男主角望着台上，一字一句的说出自己的认定的话时，笔者也因此为之震颤。那是个完全的追求学识不问政治，在象牙塔中长大完全未曾感受邪恶侵蚀的孩子啊。
异端是不被承认存在的，如果认定，就连维多本身也将不被认可。他将被抹杀，无论逃向何处躲藏，即使十年百年，即使他已经死亡，继承他血脉的子孙也要被消灭，抹去他曾经存在的痕迹。这么多年，在神殿中长大，对于美好圣洁国度的向往和对于死后无穷无尽折磨的恐惧双方都早已深深渗透入他的血管当中，可是，颤抖着却不屈服的，维多抬眼直望台上，一字一句的说出了这样的话：
“在这许多年的研习当中，我寻找到了一个启示：不要仅仅因为你希望某件事是真的，就去相信它，要追求真理，即使真理让你不舒服。那么，如果说追求真理本身会对信仰造成伤害，如果说信仰不能够接受质疑，我甘心领罪。”
不过，话又说回来了，就算真能拿到永生又如何？永远跪下来膜拜，聆听地狱传来的哭泣吗？

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异端（之二）

“不过，话又说回来了，就算真能拿到永生又如何？永远跪下来膜拜，聆听地狱传来的哭泣吗？”
马克·吐温先生倒是写过一篇颇为有趣的天国小说，各位不妨拜读。当在我们的想象中，到了天国就是穿着白袍长着翅膀坐在云端弹奏赞美诗的时刻，马克·吐温先生笔下的主人公在云端弹了足足一个星期的赞美诗之后，终于从手指到翅膀浑身每一个关节都再也无法忍受，于是偷偷把琴一扔只好溜号。直到他在天国已经成为颇有资历的前辈之后，才明白了其中的奥秘。原来，当每名新人都认定天国是这样一个地方，以至于圣彼得先生在为每个人打开天国的大门后，都不得不费尽口舌的说服对方这里没有琴，没有橄榄枝，也没有翅膀，请你们该干什么干什么去之后，他终于发现，不如直接给每个人发一把琴，一个橄榄枝和一对翅膀，把他们先扔到最高的云层上在吵不到居民的地方奏奏乐比较来得实际。反正，到时候该下来，自然就下来了。
在社会学上，这叫做集体无意识。
当我们都认为天国是这个样子的时候，真正的天国反而不得不屈从自身迎合我们。
那么，当我们死后突然发现审判你的并非上帝而是全能的撒旦之刻，是否撒旦也不得不变化自身来伪作上帝了？
这样的话，真理又如何存在？
看看大自然给的教诲。美丽的大地女神似乎对标准化非常反感。空气如果没有氮的稀释就是一团火灾，土壤假设是绝对的二氧化硅只能是不毛之地，没有谁会去喝百分之百浓度的酒，生活中使用的金属往往都是合金，至于一顿饭，虽说我不讨厌龙虾，但如果让我经年累月吃下去，恕在下敬谢不敏。
那么，既然世间绝大多数有用的东西都包含有不同的成分，我很怀疑为什么信仰要例外。
《宽容》中说，公元47年，保罗和巴纳巴斯从腓尼基出发，驶向佩加城。这是一次永垂青史的航程的开始，佩加城是通往欧洲各条道路的起点，天主教开始征服世界了。但是，将希望和仁慈带到基督的爱所未普及的世界的航海中，有另一个戴着面纱的家伙偷偷溜上了船。在他神圣高洁的面纱之下，遮盖的是残忍与仇恨的嘴脸。
他的名字是宗教的专横。
就像《数字城堡》中一再引用的那段话：Quis custodiet ipsos custodies？
谁来监视那些监视者，又有谁来判断那些判断者呢？
不信仰的人将永远被打入地狱，因此反而怎么能相信？当我不相信的时刻，我可以认为死去的亲友们是完成了自己的使命而安详场面的，而若我相信了他，反倒害我的祖先们陷入地狱的烈火中永世不得翻身了。我真是第一次听到利己主义如此正直的诠释！
虽然又有了新的解释，说没有听说过神之爱就死去的蒙昧之人不会因此就去受苦。那么，如果没听过就不用受罚，各位又为什么要告诉我呢？难道是为了让我死后去受苦吗？或者是为了让我也变成传播源头，一旦不小心告诉别人，带菌者就可以成倍上升了？这么说来，和瘟疫还满像的呢。
话是这么说着，但我并不讨厌天使。如果这世界上充满着长着大白翅膀温柔微笑的红发高个青年，以及甩着尾巴邪邪坏笑的黑发绿眼少年时，光赏心悦目也是乐事一件。
信仰的副作用不在于其本身，自古以来，悲剧并非在你信仰什么之上发生。如果信仰上帝和信仰恶魔的邻居每天友好的打个招呼，然后各自回家去祈祷自己的神感化或者诅咒对方，或者，再加上一个信仰财神的家伙在里面快乐的卖票，以及信仰无神论者的观众们兴致勃勃的欣赏，这世界同样充满乐趣。
重要的是，请不要强迫他人服从你的信仰。
每个人都可以有自己的真理，每个人的真理都可以有所不同，只要不去与他人冲突，只要不强求他人接受，那么，你认定的真理，对你而言就是真理了。
就像玫瑰因为有了名字而存在（安伯托·埃柯《玫瑰之名》）。
但反过来又有一种说法。我们称为玫瑰的那种花，即使它的名字变了，它的香气也不会变（莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》）。
《小王子》总结得好。
“是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得如此重要。”
是每个人为自己的信仰寻求的时间，使你的信仰对你如此重要，即使，在这个世界上，仍然有着广大的花园，其中，有无数和你的玫瑰同样，甚至比你得更加美丽的玫瑰存在。
请保存你的玫瑰，只要别因此企图毁灭其它的。

Regina

马克·吐温的东西我喜欢~

靈艾格茲

哦呵呵呵呵呵呵~~~

大人哪，您隨意寫寫的东西都比我的功課好太多了!(雖然也沒認真寫)
啊!!!!!!如果你早點貼上來，我就copy and paste，列印出來交上去算了啦!失策啊!(頓足捶胸ing)

马克·吐温那個故事好可愛!偶也超喜歡长着大白翅膀温柔微笑的红发高个青年，以及甩着尾巴邪邪坏笑的黑发绿眼少年吶!想象一下這個情景都覺得好幸福!


PS 題目真的要改成拋磚引玉了。

PPS 小C，你欠我讀后感哦!快回帖!

一龙殿

稍微看了一下，我就想起我在基督教学校的同学拉…………
好怀念他啊………………

靈艾格茲

耶，小龍，杭州也有基督教学校嗎?

欧嘉汶

狠敲~(終於一償心願....感動中)
其實很多地方也有基督教，而辦學是他們最常用的手段。

靈艾格茲

敲什么?

文文呢?!

kircheis

怎么说呢，虽然文章是随便写的，但里面的内容，并不是一时的兴起。就像我说的，最近小说主要写的就是这部分，所以大量阅读了资料，基本上反基督教的精髓观点都已经囊括了。
推荐房龙的宽容。
推荐玫瑰论的三本书。
最后说的就是著名的费沙玫瑰论三定律。大家努力铭记吧。

靈艾格茲

哎呀，就是因為資料很丰富，拿來當功課是最佳選擇，才讓我見獵心喜，頓足捶胸

基本上，我認為把那三大定律中的"玫瑰"改成"惡搞"會更有趣。