我们为什么仰望星空
纪念洁西卡及其他
这是一个实用主义的时代。
少年时仰望星空的日子，已经埋藏在记忆的辞典中名为“博物馆”的词条下了。但是，无论过了多少年，当抬头看见那颗熟悉的星，还是会想起，在星图上认出它的那一刻的激动。
英雄们的黄金时代，理想的世界。在英雄的颂诗中，灿烂的繁星中的每一颗都伴随着一个扣人心弦的传说。然而，黄金时代终将结束。接下来，如果要选择的话……
不要打扰他们，让大神的归大神，Kaiser的归Kaiser吗？
如果仅仅是建立起战争浪漫主义或政治浪漫主义的理想化世界，那么银英也就只是一个单纯的童话而已。实际上，在这个玻璃的乌托邦上留下现实的投影的，不正是一手创造这个传说的大神吗？
并不是不渴望幸福。
只是，如果笔真的有赐予幸福的魔力，该有多好。
冷血吗？
或许吧。
如果悲剧就是将美好的东西毁灭给人看的话，那么不仅毁灭给人看，还证明所谓的美好原来根本就是不存在的，那又该叫做什么呢？
可悲的是，这一证明并非仅仅是虚构而已。
名作最重要的不是能博得眼泪，而是能让人思考。已经不记得读过多少遍银英，从未流过一滴泪。
即使在心爱的人物死去的时候。
即使会为他写悼词，做动画，却不会流泪。
历史不是煽情的演出。平平常常的话语却能给人最强的震撼。它让你空有满腔痛苦，却无泪可流，眼泪堵在胸中，一切的感觉都化成了两个字：“怆然”。
银英就是这样一部历史。
但是，与此同时，还有一点值得思索。
杨威利排斥所谓的“命运”，因为这个提法让人有推卸责任的余地。而我们所谓的“历史”，难道不是在某种程度上也被神化到命运的程度了吗？
之所以胜利，是因为“顺应历史潮流”。可是，所谓的历史潮流是什么？在人类历史上，无数的群体都曾经宣扬自己代表着历史潮流，可是谁又能证明呢？书写历史的笔，只可能握在活下来的人手中。
这个词会造成一种假相，似乎只要立场正确，那么只需要静待时间之车来汰旧迎新就好了。这难道不是审时度势如特留尼希特先生者把持的观点么？
把一切交由后世吗？后世的人，又有谁能在无字碑上书写一字？
当我们抬头仰望星空，可曾想到过我们看到的其实是数万年前的光辉。其中，有的恒星早已死去。或许在它们周围，也曾出现过无比灿烂的文明，而当我们现在怀着浪漫与梦想遥望的时候，他们连整个星系也已经于多年以前，伴随着一道闪光没入死寂。
空间证明着时间的无情。正如地理总是嘲笑历史的伤口。
自认为已经站到了顺应历史的一侧，然后轻蔑昔日的邻人。即使我们远远没有赢得真正值得自豪的东西。
那就是所谓的优越感，一百步比之五十步的优越。我们忘了不久之前我们也和他们一样，我们忘了经过怎样的惊险才做出了较好的选择，而这选择随时会被改变。
即使他们是和我们一样的人类。
但是，伴随着有节奏的搏动，人类在前进。
那搏动曾经是步伐的齐响，是枪炮的惊雷，是履带的低吼。
那搏动也曾经是是股价牌的翻动，是电磁波的谐振，是宇宙港的人潮。
那就是文明的序曲。
每一步，都留下一个脚印。亿万年之后，当它们成为化石，后世的历史学家或许会在研究室中，指点着化石上已经难以分辨的痕迹，考证出那原来是一条血痕。
于是它作为DNA的标本，至此终于成为了历史的一部分，被小心翼翼的贴上标签，放到安全的储存器中。这将是一个有价值的样本，不过它的价值通常一直要到和新出现的样本比对的时候，才再一次为人们认识。
还记得屠格涅夫的那首《门槛》：
——姑娘跨过了门槛——一幅重重的帘子在她身后落下。
“傻瓜！”
有人在后面咬牙切齿地咒骂。
“圣人！”
从某个地方传来这一声回答。
我们无法嘲笑先行者的脚步。他们的行为决不会是无意义的。
在这里，向所有曾经与正在战斗的人们，表示我的敬意。